{"id":1419,"date":"2016-09-16T09:14:35","date_gmt":"2016-09-16T09:14:35","guid":{"rendered":"http:\/\/192.0.54.7\/www.msolafrica\/2016\/09\/16\/beaute-et-identite-feminine-de-lucienne-brousse\/"},"modified":"2024-09-05T06:45:46","modified_gmt":"2024-09-05T06:45:46","slug":"beaute-et-identite-feminine-de-lucienne-brousse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.msolafrica.org\/fr\/2016\/09\/16\/beaute-et-identite-feminine-de-lucienne-brousse\/","title":{"rendered":"Beaut\u00e9 et Identit\u00e9 f\u00e9minine de Lucienne Brousse"},"content":{"rendered":"

\"beaute<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019art du tatouage comme attribut de beaut\u00e9 f\u00e9minine \u00e9tait autrefois l\u2019apanage des femmes maghr\u00e9bines.<\/p>\n

 <\/p>\n

Comme dans toutes les civilisations mill\u00e9naires, cet apparat qui venait enjoliver les traits du visage, les membres ou certaines parties du corps formait la parure de la femme \u00e0 l\u2019instar de sa pratique actuelle dans les pays europ\u00e9ens avec le piercing, nouvelle forme contemporaine h\u00e9rit\u00e9e des civilisations hindo-asiatiques qui attire aujourd\u2019hui des jeunes d\u00e9sinvoltes et rebelles.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019ouvrage qui vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions Dar El Khattab se penche avec un corpus de signes, symboles dessin\u00e9s sur les origines des tatouages f\u00e9minins berb\u00e8res des r\u00e9gions de Biskra et de Touggourt en s\u2019\u00e9talant un peu plus dans les r\u00e9gions de la Kabylie, pour apporter une modeste \u00e9tude qui tente une compr\u00e9hension ethnographique de la symbolique originelle des tatouages, se r\u00e9f\u00e9rant souvent \u00e0 des t\u00e9moignages de femmes qui le pratiquaient : \u00ab C\u2019est d\u2019ailleurs le grand m\u00e9rite de Lucienne Brousse de d\u00e9voiler ce pan, exceptionnel autant que m\u00e9connu de notre patrimoine immat\u00e9riel. L\u2019ensemble des tatouages que Lucienne donne \u00e0 contempler dans son livre est un t\u00e9moignage culturel pr\u00e9cieux autant qu\u2019un hommage appuy\u00e9 \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9 maghr\u00e9bine\u00bb, \u00e9crit Sabah Ferdi, chercheur au CNRA dans la pr\u00e9face de l\u2019ouvrage.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"lucienne<\/p>\n

L\u2019auteure d\u2019origine toulousaine, est \u00e9tablie en Alg\u00e9rie depuis 1953. Retrait\u00e9e depuis quelques ann\u00e9es, elle avait une longue exp\u00e9rience de p\u00e9dagogue puisqu\u2019elle est titulaire d\u2019une licence en Lettres arabes. Sa longue carri\u00e8re dans l\u2019enseignement, elle l\u2019a naturellement port\u00e9e sur la connaissance des langues parl\u00e9es, elle a de ce fait collabor\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une m\u00e9thode audio-visuelle pour l\u2019apprentissage de l\u2019arabe alg\u00e9rien ainsi qu\u2019une mise en forme de la m\u00e9thode in\u00e9dite de tamazight. Elle est par ailleurs l\u2019auteure de la traduction en arabe parl\u00e9 du Petit Prince d\u2019Antoine de Saint-Exup\u00e9ry,<\/strong><\/a> parue en 2008.<\/p>\n

Dans cet int\u00e9ressant livre, elle porte un regard plein de curiosit\u00e9 et d\u2019admiration sur la pratique tut\u00e9laire du tatouage dont le sens est rest\u00e9 m\u00e9connu, un art ancestral \u00e0 part enti\u00e8re dont la pratique avait commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019estomper pour disparaitre dans les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cet art corporel issu d\u2019une tradition fort lointaine du tatouage en Alg\u00e9rie, cette \u00absorte d\u2019\u00e9criture d\u00e9chiffrable par les initi\u00e9s\u00bb, \u00e9tait pratiqu\u00e9 depuis des lustres par nos femmes, particuli\u00e8rement celles qui avaient le teint clair. L\u2019id\u00e9e a germ\u00e9 dans l\u2019esprit de notre auteure en examinant ce qu\u2019elle nomme \u00abun d\u00e9p\u00f4t de confiance\u00bb, une sorte de travail testamentaire dans cette collecte de dessins repr\u00e9sentant les relev\u00e9s des signes caract\u00e9ristiques des tatouages avec une \u00e9ventuelle interpr\u00e9tation que lui a laiss\u00e9 la s\u0153ur Eliane Ocre avant son d\u00e9c\u00e8s, un contrat moral dont elle s\u2019est acquitt\u00e9e pour mettre en relief cet art si particulier aux Maghr\u00e9bines.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abJe d\u00e9die cette modeste contribution \u00e0 la m\u00e9moire du patrimoine de l\u2019Alg\u00e9rie, \u00e0 toutes ces femmes porteuses d\u2019un riche h\u00e9ritage. M\u00eame si de nos jours, elles n\u2019en marquent pas la trace sur leur corps, elles transmettent dans sa riche diversit\u00e9 dans tout ce qui fait le fond des \u00abchoses du quotidien\u00bb par l\u2019artisanat et l\u2019art d\u2019aujourd\u2019hui qui en est marqu\u00e9 : tissage, poterie, vannerie, broderie, peinture, gravure…\u00bb \u00e9crit Lucienne Brousse dans son avant-propos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Touggourt\"Laisser au lecteur une trace \u00e9crite en r\u00e9coltant cet ensemble de dessins repris \u00e0 la main sur des bouts de papier, tenter d\u2019en d\u00e9crypter le sens profond pour une pratique qui avait aussi cours dans d\u2019autres civilisations et continents, c\u2019est assur\u00e9ment sauver de l\u2019oubli une pratique ancestrale aux fonctions multiples et vouloir comprendre toute une anthropologie des signes, motifs et symboles que les plasticiens du mouvement pictural \u00abAouchem\u00bb avaient auparavant voulu explorer. En r\u00e9pertoriant ces signes en deux cat\u00e9gories – simples et complexes – et en \u00e9tablissant une possible signification, l\u2019auteure va chercher loin le sens cach\u00e9 et obscur de ces petites croix, ces traits parall\u00e8les, la forme du M, le croissant de lune et l\u2019\u00e9toile, la palme et le palmier, le losange, etc., pour en faire ressortir tout un univers de signes dont la fonctionnalit\u00e9 \u00e9tait av\u00e9r\u00e9e, selon certains t\u00e9moignages, l\u2019auteur a certainement fait \u0153uvre utile. Dans cet ouvrage o\u00f9 tout se recoupe comme par exemple les mati\u00e8res utilis\u00e9es pour r\u00e9ussir la texture du tatouage en proc\u00e9dant aux incisions sur la peau, le lecteur attentif peut ais\u00e9ment voyager \u00e0 travers les photographies et dessins illustrant un paragraphe ou expliquant les planches dans se qui constituait autrefois cet \u00abart du corps\u00bb et qui, dans bien des tribus berb\u00e8res, n\u2019\u00e9tait pas seulement un marquage culturel mais au contraire un moyen de communication sociale, d\u2019identification \u00e0 un groupe ou \u00e0 une ethnie et surtout pour les femmes alg\u00e9riennes qui en suivaient la technique et les proc\u00e9d\u00e9s secrets une v\u00e9ritable esth\u00e9tique du signe, r\u00e9v\u00e9latrice de leur beaut\u00e9 ou encore un talisman pour les prot\u00e9ger du mauvais \u0153il ou de la maladie : \u00abLes significations de ces symboles peuvent \u00eatre estomp\u00e9es, il en reste comme une magie, un sens de l\u2019\u00e9quilibre et de la beaut\u00e9 des formes\u00bb, \u00e9crit \u00e0 juste titre l\u2019auteure de ce livre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Lynda Graba<\/strong><\/span>
\nBrousse Lucienne, \u00abBeaut\u00e9 et identit\u00e9 f\u00e9minine. Lewcam\u00bb, Essai, Editions Dar El Khettab, 108p, Alger, 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab\u00a0L\u2019art du tatouage comme attribut de beaut\u00e9 f\u00e9minine \u00e9tait autrefois l\u2019apanage des femmes maghr\u00e9bines.   Comme dans toutes les civilisations mill\u00e9naires, cet apparat qui venait enjoliver les traits du visage, les membres ou certaines parties du corps formait la parure de la femme \u00e0 l\u2019instar de sa pratique actuelle dans les pays europ\u00e9ens avec le piercing, nouvelle forme contemporaine h\u00e9rit\u00e9e des civilisations hindo-asiatiques qui attire aujourd\u2019hui des jeunes d\u00e9sinvoltes et rebelles.   L\u2019ouvrage qui vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions Dar El Khattab se penche avec un corpus de signes, symboles dessin\u00e9s sur les origines des tatouages f\u00e9minins berb\u00e8res des r\u00e9gions de Biskra et de Touggourt en s\u2019\u00e9talant un peu plus dans les r\u00e9gions de la Kabylie, pour apporter une modeste \u00e9tude qui tente une compr\u00e9hension ethnographique de la symbolique originelle des tatouages, se r\u00e9f\u00e9rant souvent \u00e0 des t\u00e9moignages de femmes qui le pratiquaient : \u00ab C\u2019est d\u2019ailleurs…<\/p>\n

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